В Казахстане и за его пределами общественный резонанс вызывает суд по делу об убийстве Салтанат Нукеновой. Мы взволнованы и встревожены полярной реакцией на процесс – кто-то возмущен позицией обвиняемого в убийстве Куандыка Бишимбаева, мужа Салтанат, а в чьих-то глазах жертва сама виновна в собственной смерти. Все это подтолкнуло нас к обсуждению, которое можно назвать так - Женщина и тема насилия.

Недалеко от Жезказгана есть мавзолей Болган-ана. Народное предание связывает эту личность с дочерью Джучи хана. Недавно археологические раскопки отчасти подтвердили эту гипотезу. Мазар действительно возведен в 13 — начале 14 века и покоится в нем представительница кочевой знати. Как звали эту степнячку? Чем она занималась, как умерла и какой ее запомнили современники? Хочется верить в то, что мы стоим в самом начале истории о том, как из забвения постепенно возвращается имя еще одной выдающейся женщины. Заметим, что она жила в очень интересный период, которым теперь многие интересуются. Это время Золотой Орды или, как теперь принято именовать, Улуса Джучи. В новом выпуске подкаста «Женщины беспокойного ума» мы размышляем о том, как тогда складывалась судьба жительниц государств, возникших на осколках империи Чингисхана.

Мы давно живем не в классовом или кастовом обществе, но при этом существуют некие статусы, которые вызывают неоднозначную реакцию. Недавно в соцсетях распространилось видео, в котором некая журналистка резко осудила разведенных женщин, сравнив их с «отбросами общества», недостойными даже того, чтобы она, эта журналистка, соизволила сидеть с ними рядом. Вероятно, оскандалившаяся казахстанка мнит себя блюстительницей чистоты нравов или хранительницей семейных ценностей, а может это стремление хайпануть и повысить рейтинг программы. Так или иначе мы задумались над тем, а как в прошлом относились к женщинам разного социального статуса? Ведь жизнь кочевого общества была весьма традиционна, социальные роли четко определены, даже существовало разделение на «ақ сүйек» и «қара сүйек» (белая и черная кость). В новом выпуске подкаста «Женщины беспокойного ума» мы поговорим о статусах, положении и отношении к женщинам в разные исторические периоды.

Всего одно - полтора поколения отделяет нас от развала СССР. Каждая или каждый из нас по-своему прожил и запомнил это время. В коллективной памяти кем-то было предложено (и подхвачено) именовать этот период «лихими 90-ыми». Но сегодня, возможно, рождается наша собственная ёмкая характеристика всего того, что происходило с казахстанским обществом (по примеру с Ақтабан шұбырынды/ Великое бедствие 1723-1725 годов или Ашаршылық/Голод 1930-ых годов). Кстати, в казахской истории некоторые периоды принято характеризовать образами (допустим, мирное правление хана Тауке описывается выражением «Когда жаворонки вили гнезда на спинах овец»). Это всё к чему? А к тому, что, как нам кажется, в 90-ые очень многое было связано с ролью и вкладом женщин в то, чтобы человек, семья, общество справились со всем тем, что происходило вокруг когда рухнула советская империя. В новом выпуске подкаста «Женщины беспокойного ума» мы поделимся личными историями, а также рассказами казахстанцев с их ощущениями 90-ых.

Литература и кинематограф давно испытывают интерес к миру потусторонних сил. Благодаря массовой культуре, мы примерно представляем себе персонажей из сказок народов мира, придуманных фантастических тварей и разного рода супергероев. Сегодня мы решили взглянуть на волшебный мир казахского фольклора. Сколько удивительных существ, по мнению кочевников, контактируют с людьми? Чем казахский дракон отличается от дракона из «Игры престолов»? Почему казашки остерегались албасты? Были ли в Степи русалки? Предлагаем пофантазировать о том, кто из персонажей наших сказок составит конкуренцию ведьмам, эльфам и вампирам, в новом выпуске подкаста «Женщины беспокойного ума».

Свободные, умные, смелые. Такие характеристика часто звучат в адрес кочевниц. При этом множество путешественников подчеркивали то, насколько разительно степнячки отличались и от живших по соседству представительниц оседлой культуры, и от европейских женщин. Сегодня мы поговорим о стереотипах, которые разрушались при близком знакомстве с  кочевницами, о традиционных установках, которые меняли сами степнячки, а еще о том, с какими ожиданиями приходится сегодня иметь дело нашим соотечественницам.

Выпуск посвящен женщинам, которые стали первыми ласточками в разных сферах жизнедеятельности. Мы разыскали малоизвестные факты и интересные истории с участием казашек. Такого вы не найдете в учебниках или в Википедии. Подкаст продолжает размышление о «невидимых» женщинах и с помощью исследователей возвращает из забвения имена некоторых из них.

Выпуск посвящен периоду коренной ломки сознания женщин Казахстана и Центральной Азии. Мы приведем архивные сведения, истории конкретных степнячек и горожанок, вовлеченных в начале 20 века в эмансипацию. От чего освобождали кочевниц? Как пересматривались казахские обычаи? Как выглядело бытовое насилие 100 лет назад? Чем был заполнен эмоциональный мир наших старших родственниц?

Ведущие и эксперты обсудят то, как кочевницы были встроены в имперскую матрицу, и что можно считать с парадного женского костюма времен Чингисхана, Золотой орды, Казахского ханства и Российской империи. Что такое боктаг и почему он похож на казахский саукеле? Какую роль жемчужина играла в соперничестве знатных дам? Какую шубку носила родственница Чокана Валиханова? Каких цветов и мехов требовала кочевая знать в качестве даров?

Выпуск посвящен явлению в кочевой культуре, когда Власть имела мужское и женское лицо. Это отражено на миниатюрах, фресках, монгольских статуях-памятниках, монетах, исторических хрониках. Ведущие и эксперты размышляют о том, какую роль женщины играли в управлении государством и народом.

Выпуск посвящен археологическим находкам и тайнам древних женщин. Археолого-антропологические данные позволяют по-новому взглянуть на положение женщины в кочевом обществе, ее роли, занятия и вклад в развитие цивилизации.

В данном выпуске мы говорим о Культе Прекрасной Дамы в европейской культуре и о Культе Девы в степи, об истории женских мавзолеев и каменных изваяний, приводим примеры материальных памятников в честь женщин прошлых веков.

В новом выпуске подкаста «Женщины беспокойного ума» мы решили исследовать институт степных воительниц, истоки и причины его возникновения. Мы рассмотрим примеры Бопай-ханым, Сапуры, Шапи, из песни-легенды «Шапибай-ау», вспомним эпос «Кырык кыз» и поговорим о многих других девах-воительницах, о которых упоминала исследователь казахской мифологии Зира Наурызбаева в интервью для нашего проекта.

Цель выпуска выяснить, как и чем отличалась жизнь степнячки и жительницы оседлых поселений, а также привести примеры женских судеб и интересные факты, которые свидетельствуют о яркой, насыщенной жизни женщин разных эпох.

Цель выпуска раскрыть суть некоторых установок и явлений, о которых многие спорят и которыми интересуется большинство. Часть из этого благополучно перекочевала в нашу жизнь, другую часть люди неоднозначно трактуют, а кое-что безуспешно пытаются встроить в современные реалии. Мы поговорим о том, что из опыта традиционного общества помогает, а что нам мешает. Приведем примеры казахских традиций и обрядов («дочь — гость в доме», о бережном отношении к келин, нюансах аменгерства и кто такие «мырза катын»), а также затронем проблему похищения невест и пресловутый «Уят».

Цель выпуска восполнить пробелы в отечественной истории, в которой сохраняются имена многих правителей и совсем скудные сведения о знатных женщинах (что уж говорить о простых женщинах). Мы расскажем о нескольких личностях.